​《道德经》第八十章小国寡民，使有什伯之器而不用

《道德经》第八十章小国寡民，使有什伯之器而不用

详细解读《道德经》80

诸侯争霸

〈原文〉

小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。

使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

〈注释〉

小国寡民：地小人少的国家。

什伯之器：指国家军队。什(shí)伯(bǎi)：古代军队编制。

重死：重视死亡。爱惜生命。

徙（xǐ）：迁徙。

舆(yú)：车。

甲兵：武器装备。甲：铠甲。兵：兵器。

陈：陈列。

复：返回。此处意为保持原状。

结绳：结绳记事。

甘其食：使百姓有甜美的食物。甘：使……甘。

望：看。

〈译文〉

地小人少的小国，要尽力使国家有军队但无需使用，使百姓爱惜生命但无需被迫去躲避战乱。虽然有船只车辆，但是不会用于战乱。虽然有武器装备，但是没有必要炫耀。

使百姓保持结绳记事那样的淳朴状态。有甜美的食物，有漂亮的衣服，有安适的居所，有淳厚的习俗。邻国之间相互看得见，鸡鸣狗叫之声也能听得到，但是，百姓生活一辈子也不用去邻国躲避战乱。

〈解读〉

第七十九章阐述了用弱在日常生活中遇到的关键性问题及其对策。本章主要是阐述用弱在国际关系中应当把握的关键性问题。

“反者道之动，弱者道之用”是天道法则，柔弱胜刚强，物壮则老。遵循天道，用弱才是人生正道。

用弱在国际关系中应当把握的关键就是不发动侵略扩张战争，而是走和平发展之路。

“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”周朝中晚期，王权衰微，诸侯邦国为了兼并土地、争夺霸主，天下混乱，战火纷飞。

那些无道的统治者自我膨胀，私心私欲难填，不满足于自己地小人少的状态，贪求他国土地和资源，会轻易发动侵略扩张战争。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。战争带来天灾人祸，百姓因战乱流离失所，逃乱异乡。

“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”有道的统治者无我无为，爱民如子，即使是地小人少的小国，也无贪欲，知足知止，不轻易发动战争。不会以兵强天下，明白“其事好还”的道理。所以，不发动侵略扩张战争，不敢逞强而是用弱，“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，尽力避免战争。而是上兵伐谋，不战而屈人之兵。即使被迫战争，也是果而已，不敢以取强。

因此，积极加强军队备战，但是不会轻易使用军队。没有了战争，百姓也不会因战争流离失所，逃生避乱。

“虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。”不主动发动侵略扩张战争，尽力避免战争，努力不战而屈人之兵。没有了战争，天下太平，生活安宁，百姓没有逃生避乱的必要，所以，船只车辆也无需用于战乱。武器装备，国家利器也无需用于耀武扬威，无需以兵强天下。

有道的统治者用弱，不主动发动侵略扩张战争，尽力避免国家战争，不战而屈人之兵。集中精力加强国家的精神文明建设和物质文明建设，走和平发展之路。

精神文明建设的核心是坚持以人为本，提高百姓的思想道德素质。“使民复结绳而用之”，使百姓保持结绳记事那样的淳朴状态，宽容厚道，朴实无华，坚守道心立身天下，无我无为，使大道在天下畅行。

物质文明建设的核心是坚持以人为本，百姓利益至上，增进民生福祉，创造巨大的物质财富和经济财富尽力满足百姓的民生需求。“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，保障百姓丰衣足食，平安和谐，幸福美满。

走和平发展之路，就是构建人类命运共同体。

“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”国家之间互惠互利，合作共赢，友好为邻，不树敌不对抗，不搞侵略战争，争取和平的国际环境发展自身。和平发展，百姓安居乐业，一辈子都不会因为战乱而流离失所，奔涌他国。

战争是残酷的，破坏性大，危害深远。小国不能轻易战争，大国同样不能轻易战争。柔弱胜刚强，物壮则老，用弱，走和平发展之路才是国富民强的正道。

在社会关系中，人生应当把握的关键也是用弱，与人为善，不纠缠，不对抗，不树敌，营造和谐的生活环境，创造幸福人生。

坚守无我道心，人生用弱，则柔弱胜刚强。

和平发展

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