​我见到了龙生九子，有没有貔貅和饕餮，看完也别太认真

我见到了龙生九子，有没有貔貅和饕餮，看完也别太认真

传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞。龙是华夏民族的图腾，是受世人敬仰的神物，所以，古代帝王都号称自己为真龙天子，也就是说自己是龙的儿子。

长子囚牛，喜音乐，蹲立于琴头

龙生九子的说法在民间传说中甚为流行，即一龙所生之种，往往形态各异，九是泛指，即言其多。所谓的“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。

次子睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口，心胸狭隘

其实，九子的形象并非明代才有，在明代之前，九子早已流传于世，比如饕餮之类的纹样，商周青铜器中已经出现，饕餮被认为是蚩尤的头颅所化。面对此类古史传说，明人无非是整理国故，将九子之名系统化而已。明人的笔记中对“龙生九子”的说法之所以不一致，皆因其来源驳杂之故——有那么多神兽被强拉来充数。于是，国故中的怪兽一一出场，成为龙子，为龙崇拜的神系增砖添瓦。

三子嘲风，形似兽，平生好险又好望

最后以刘伯温的观点为依据，分别定出了九子的名称，分别是：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻。

四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬

首记龙生九子说法的，是明代的李东阳。李东阳在其《怀麓堂集》中云：“昔在弘治间，泰陵尝令中官问龙生九子名目，因忆少时往往于杂书中见之，仓促不能悉具”，皇上忽然问及龙生九子的名目，李东阳只好拼凑交差。《怀麓堂集》中云：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦(yá zì)，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊（suān ní），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴(bì àn)，平生好讼，今狱门上狮子是其遗像；赑屃(bì xì），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；螭吻（chī wěn)，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。”

五子狻猊（Suān ní），形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它

由于皇帝的过问，“龙生九子”的训诂一时成为朝野的显学，人人争相谈论，唯恐落后。李东阳等明代文人笔下多有提到龙生九子，但名称不尽相同，除了李东阳版本之外，另外一个影响比较大的版本来自杨慎。杨慎在《升庵外集》中列出这样的名单：“赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也，螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。蒲牢，形似龙而小，性好吼叫，今钟上钮是也。狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门。饕餮（tāo tiè），好饮食，故立于鼎盖。蚣蝮，性好水，故立于桥柱。睚眦，性好杀，故立于刀环。金猊，形似狮，性好烟，故立于香炉。椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺首。”

六子赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟

俗话说：“龙生九子，个个不同。”古代传说，一龙所生的九子，个个形状不同，性格各异。后人多用此来比喻同胞兄弟的良莠不齐。其意与农村常说的“五指伸开有长短”相同。

七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像

其实，在古代传说中，龙是好淫之物，与不同物种相交，就会生出不同的龙子来。据《中国吉祥图说》所载，龙的九个儿子分别为囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、负屃、螭吻。龙之九子，因母亲不同，因而形状各异，性格有别。

八子负屃（fùxì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶

龙起源于各部落图腾，是华夏民族在长期的交流融合中产生的共同图腾崇拜。从上古到近代，龙的形制经历了无数次演变，先秦以前龙纹质朴精犷，没有肢爪，近似爬行动物，秦汉时期多呈兽形，肢爪齐全，但无鳞甲，呈行走状，明代以后形象逐步完善。龙在其形象形成过程中，曾海纳百川汇集了多种怪异的兽形象，集中了许多动物的特点：鹿角、牛头、蟒身、鱼鳞、鹰爪，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，开成了“龙生九子各不同”的说法。

九子螭吻（chī wěn)，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾

其实无论怎么说，吧咱们中国一定是世界上最早出现龙的概念的国度。据左传那传说，在帝舜的时候，有一个叫做董父的高人，因为善于驯龙，其族被赐姓豢（huàn）龙氏，到夏代有一个跟豢龙氏学驯龙的人叫刘累，他的被赐姓御龙氏。

但是你要知道，咱们现代人常常说自个是龙的传人，很自豪，你要是拿到推翻帝制之前说这句话，尤其是明清时代，那可就是满门抄斩了大罪！